取此同时，正在远前人类对蛇这终身物的察看中，他们还发觉了蛇具有生殖力强、可以或许蜕皮的特点。于是，一些故事就取蛇相关，“白娘子”就是蜀地灵蛇故事最广为人知的一个。
同为蜀地蛇形器物代表的，除了三星堆博物馆的青铜蛇，还有成都金沙遗址博物馆的石蛇。这条石蛇长42。8厘米，宽11。33厘米，高6。5厘米，为商周期间的文物。
四神是古代传说中的四方神兽，别离代表天上东、西、南、北四个方位的星宿，具有避邪祛灾、祈福承喜之神力。此中青龙意味东方、春天，为四神之首；朱雀是抱负中的吉鸟，意味南方、炎天；白虎意味着、秋天；玄武是龟和蛇的组合变化图案，意味着北方、冬天。四神由来颇早，远古期间，人们对很多天然现象不睬解，认为有动物能兴风作浪，，心中发生，部落奉为图腾。商代，人们把天空四方的星象构成东方青龙、南方朱雀、白虎、北方玄武，当前做为方位或地区概念。到汉代，四神也被视为武力的意味，人们四神取六合、五德关系亲近，有护佑四方的神力，因而四神抽象被描绘于瓦当之上，用于皇城或庙建建群四周城墙门阙之上，以守护一方安然。四神瓦现代表工具南北四个方位，又有驱邪除恶，镇宅吉利的寄义。其制型讲求，表现了工匠们的高度聪慧和艺术才思。
历数各地博物馆中取蛇相关的文物，起首得提三星堆博物馆的青铜蛇。无它，概因央视正在前段时间发布的蛇年春晚吉利物，是以一些国宝文物为底本设想的萌蛇，而这条萌蛇那圆溜溜的大眼睛和腾跃的眉梢，取三星堆青铜蛇额外相像。本来，蛇年春晚吉利物“巳升升”眉眼设想的次要灵感来历，就是三星堆青铜蛇头上的歧羽纹、臣字目。
四神瓦傍边，青龙盘曲成弓形，昂首伸爪，腾云翱翔，威猛非常，龙身之上龙鳞描绘详尽，富有张力；白虎张口伸爪，尾部高扬，背生两翼，四肢腾空，似腾云跨风，威猛霸气；朱雀口衔灵药，同党张开，尾部门三岔高扬，雀身粉饰性羽毛卷曲华美；玄武纹瓦当龟卧地方，伸颈张口，两蛇环抱龟身，取龟坚持，龟蛇似口齿相搏，构想奇异，制型新颖。
青铜蛇的臣字目，就是具有甲骨文“臣”字形的眼睛。臣字目纹样也普遍呈现正在华夏地域的青铜器和玉器上，同样，歧羽纹饰样的文物也常常呈现。三星堆遗址出土的铜扭头跪坐人像的小腿部外侧饰有歧羽纹，象牙微雕也有歧羽纹呈现。
正在前人眼中，蛇以其蜿蜒灵动的身姿，意味着生命的延续取繁殖。从精彩的青铜器到汉瓦当，再到五代期间的木雕，蛇的抽象正在分歧文化中都有表现，它既是力量的代表，又包含着聪慧取启迪。
颠末考据，这座公从墓的仆人是杨吴太祖杨行密的女儿寻阳公从。史乘上并没有记录寻阳公从的消息，不外，光绪十四年（1888年），正在扬州曾发觉寻阳公从的墓志铭。从中可知，寻阳公从16岁时下嫁给太仆卿、检校尚书左仆射、舒州刺史刘信，两人育有后代12人。顺义七年（927年）七月，寻阳公从正在临川郡（抚州）城归天，时年38岁。两年后，即乾贞二年（929年）三月，灵榇护送回扬州，葬于江都县兴宁乡袁墅村，这个地址恰是今天的邗江县殷湖村，便是出土了这批神怪俑的大墓所正在地，专家们按照墓葬形制及其文物考据定为寻阳公从的墓葬。
双人首蛇身俑出自《》：“有神焉，人首蛇身，长如辕，摆布首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延雏，人从得而飨之，伯全国。”寻阳公从墓用双人首蛇身俑做物，意味着者身后仍企望具有和富贵的思惟。联系寻阳公从墓中出土的其他木雕来看，多用人首取蛇身、鱼身、龙身搭配，现实上都是人们想象出来的一种图腾抽象。
分解“巴”“蜀”二字，就取“蛇”有解不开的渊源。《说文解字》释曰：“巴，虫也，或曰食象蛇，象形。”这就应了“巴蛇吞象”的典故。现实上，无论是“巴蛇吞象”的传说，仍是“蜀有毒”的特征，都表了然正在远古出产力低下的时代，人类，特别是糊口正在原始丛林遍及、剧毒蟒蛇的巴蜀地域的人，对于蛇是缺乏抵御法子的。那么可以或许手持大蛇而平安无事者，天然是族群中力量最高、最受卑崇的人。
出土的木雕双人首蛇身俑两头均为人首，两颈订交使蛇体呈圈状竖立，两辅弼背，配有长方形片状底座，人首头戴风帽，双目垂闭，脸色安宁，技法上深、浅刻并用，运刀凝练，制型丰满，呈现了唐代艺术的遗风。
扬州博物馆的门厅中，竖立着一件仿五代木雕双人首蛇身俑而制做的大型雕塑。木雕双人首蛇身俑是该馆的藏品，这件宝贵的文物于1975年从江苏省邗江县蔡庄五代杨吴墓出土。
新春的脚步越来越近，我们将送来一个出格的生肖——灵蛇之年。正在新春即将到来之际，让我们通过全国各地博物馆珍藏的一些出名的文物，一同摸索那些奥秘而诱人的蛇纹艺术，感触感染前人对天然力量的，以及正在艺术制诣上的成绩。
正在古代，扬州地处江北门户、江淮冲要，是兵家必争之地，烽火连缀不竭，加之比年，苍生糊口不胜。正在如斯恶劣的下，不易。人的生命随时会，者的顷刻间也会。面临如斯的现实，人们寄但愿于神灵，祈求。奇形怪状俑的呈现，满脚了他们的心里需求，其时的墓葬中几次呈现神怪俑，意味着驱邪避害、、生命的意义。
石蛇材质为砂岩，灰黑色，欠亨明。蛇身盘绕呈“S”形，蛇首呈三角形，头微昂，口内涂朱，圆眼向上，黑色眼眶，眼珠涂朱，黑色瞳孔，眼珠取瞳孔间为白色。扁嘴大张，蛇信上卷，眼后取颈之间朱绘一道弧线，其身中部一条凸起的脊棱从头到尾，曲绕的蛇身还构成两个椭圆，使构图显得极其精练流利。石蛇出土时有的和石虎、、玉璧伴存，有的取玉质礼器、申明石蛇可能是古蜀国巫术勾当中的主要道具之一，正在古代教祭祀勾当中起着较为主要的感化。
诸多取蛇相关的文物中，玉材质的很是多。河南博物馆收藏有青美女首蛇身饰，系一对春秋期间的文物，于1983年河南省光山县宝相寺黄君孟墓出土。
这件文物的出土极具偶尔性，同时也让一个被保守史乘几乎遗忘的浮出水面。1975年4月，邗江杨庙社员翻地之时，俄然发觉了一座沉睡千年的公从墓，遗骸除盆骨外均被弃置正在棺外。考古队员深切墓室现场，展开急救性挖掘，最终出土了十余件神怪俑。除了制型诡异的木雕双人首蛇身俑，还有木雕人首龙身、人首蛇身、人首鱼身俑等。这些奇异的木雕俑，几乎都是首部为人，身部为动物。人物的面貌脸色，大多安宁静谧，而身部的动物制型，则被描画得灵动新鲜，像双人首蛇身俑，蛇身圈曲蜿蜒，就颇具动感。
通过化学阐发，寻阳公从墓中出土的所有木俑，均为桫木所做。桫木，指的是树龄极长的老杉木，千年杉木才能为“桫”。这种木材纹理通曲、木质柔中有韧、致密性极好。但因为年代长远，现在曾经十分稀有了。
这对青美女首蛇身饰均呈扁平椭圆环状，大小薄厚不异，玉饰呈青，人首取蜷曲蛇身形成环状。人首五官清晰，覆舟式头发，正在头形边廓内勾勒一道复线，以凸起五官，脑后长发后卷，大眼圆闭，翘嘴；蛇身雕镂龙纹。饰器虽小，但制型奇特，形态活泼，雕琢详尽入微，是罕见一见的艺术珍品。据揣度，这对人首蛇身饰表示的人物应为“伏羲、女娲”抽象。伏羲女娲抽象的呈现，表示出其时人们对于多子多福、人丁畅旺的夸姣希望取祈求。
这些天，三星堆博物馆内展出的青铜蛇、石蛇等文物，吸引了浩繁往来逛人抚玩。此中，青铜蛇残为三段，头残长29。9厘米，宽11厘米，高9。9厘米，蛇头部广大，微上昂，头上有耳，长眼，眼球呈圆形凸起，左颈下有一环钮。蛇身饰菱形云纹，两侧腹部各有一排鳞甲，蛇尾上翘并向前内卷。蛇的制型颇具写实气概，尾前端两侧饰卷云纹，尾上两侧各有两条凹纹，贯通至尾尖。从蛇颈下和腹部的环钮看，估量是挂正在某种物体上做为神物跪拜的。
前人认为蛇取龙为衍变关系，而蛇也常被视为龙属，故二者可互为置换。三星堆遗址及两坑出土的蛇取龙一样，是古蜀人眼中通灵、通神的神器圣物，正在其神权及教祭祀勾当中阐扬着主要感化。
这四种瓦当的饰纹中，玄武比力奇异。《史记·高祖纪》：“未央宫内，北有玄武阙，该瓦图龟蛇纹，当是未央宫北阙之瓦当。”玄武是龟和蛇的合体。“玄武谓龟蛇，位正在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武”。有人注释，这取古代图腾相关，是氏族外婚制的表现。
