赣西湖塘古村子的古平易近居一般具有青砖黛瓦、马头墙、飞檐翘角、坡屋顶等根基特征。当然这个特征仅仅是就外不雅而言，其实内涵更为丰硕。青砖外围护墙的砖木布局。这种布局，外墙只是围护布局，木构架承担了整座建建的荷沉，本地俗话叫“金包银”，布局非常安定，若干年后，即便外墙倒下，但木构架仍然不倒，叫“墙倒架不倒”。现正在湖塘古村子及相邻的阳春村、同坑村、石门山村仍可见到这种景象。
赣西古村的保守建建特色取古村的建制时间是响应的，因为三分之二的古村是成立于明清期间，所以明清建建气概最多，也最常见，此中还包罗各类雕镂等。唐宋期间的保守建建只占到三分之一摆布。可是因为奇特的地舆、文化空气以及商贾交通等影响，使得赣西古村的保守建建极具特色。本文着沉切磋赣西县口镇湖塘古村的建建特色。若是说石门山是口的标记，教文化是口的魂灵，那么，湖塘古村子的古建建则是赣西的手刺。2015年7月，县发布第三次文化普查不成挪动文物名录，全县有古建建279处，而口镇156处，占56％，大多是明清期间的古平易近居，约有6万平方米，尤以湖塘、阳春两村为胜，全镇有古祠堂100余栋，仅刘氏祠就有78栋之多，是一个复杂的古建建群。阳春村的古建建年代大约正在清康熙年代，严沉；湖塘村的古建建年代大约正在清乾隆年代，优良。湖塘村已被评为中国保守古村子、江西省第三批汗青文假名村。阳春、湖塘两村均入选江西省政协编著的《江西古村古平易近居》。
古村子汗青文假名村扶植大多靠人们的盲目取来维系，无论是古村子保守文化的传承仍是立异，占领着从导地位，而功能正在这一过程中则相对弱化，贫乏需要的法令手段支持是赣西古村子保守文化取开辟中亟须处理的一个沉题。这些保守古村子的古平易近居、祠堂等古建建不只单体体量大，保留也相对无缺，并且设想精巧，建建精彩，具有极高的汗青文化内涵。如赣西县湖塘古村位于口镇中部之田垄中，也是村委会所正在地。辖冲头坪、土里坑、朱家塘、岭仔上、桥背、油榨下、土背岭等7个天然村，5个村平易近小组，有祠堂12座，占地面积3991平方米，分祠12座，砖混布局4座，此中章祖祠，别名佑启堂，始建于清道光年间，补葺于2010年，砖木布局，坐工具面，长26米，宽12。5米，占地面积325平方米，祠祖刘建章于清雍正年间由庙背徙居湖塘，衍200余户，1000余人。湖塘古村的古建建保留之完整，雕镂工艺之精深，表现了赣西本土建建艺术最高程度，加上湖塘古村子取四周依山傍水的完满连系，可谓中国古建建艺术取风水思惟高度同一的典型。
江西是一个农业大省，汗青长久，有天然村子十五万一千多个，包含丰硕保守文化的古村子较多，此中，赣西地域就具有一批汗青长久、规模复杂、文化发财且积淀深挚的古村子。这些古村子的保守文化形态各具特色，保守文化取开辟亦截然不同。但有一点值得必定，赣西古村子保守文化取开辟曾经正式启动，并且正在省委、省及其他相关部分的注沉下，每年都要评选出一批新的古村子而加以。古村子保守文化的形态、文化遗存、汗青布景、地区特色、平易近间等反映了中华保守文化对于赣西古村子的影响和积淀，展示了赣西古村子的风貌和文化价值。赣西古村子文化开辟取不成走“自鄙”“自珍”取“自毁”的成长怪圈，而应按照古村子保守文化景不雅的基因表达取景不雅识别，开创一条古村子保守文化可持续成长之。正在全球化、新时代下、新农村扶植的大布景下，古村子保守文化平安问题日益凸显，深切研究赣西古村子汗青文化取开辟的出取对策不单有益于进一步丰硕赣西泛博人平易近群众的文化糊口，正在必然意义上，也可以或许进一步夯实赣西地域的保守文化思惟精髓取社会从义思惟根本，为人平易近供给更多无益的食粮，对赣西古村子保守文化权益取平安具有严沉的理论意义取实践价值。
赣西地域的古村子工做任沉而道远，其取开辟的体例和路子，也需要深切摸索。按照查询拜访阐发，提出如下？。
古村子保守文假名村扶植实现全体规划不只仅是某个村内部各个要素的系统性取全体性，并且还包罗跨村、跨县、跨市以至跨省的全体性规划，能够考虑把分歧地区的天然景不雅融为一体，实现跨地区的保守文化取开辟的立异。用景不雅的概念扶植名村，用旅逛的运营财产，以满脚旅客立体式多样化需求。
履历特按期间的古村子，是中国保守文化的主要载体，若何、传承和成长赣西古村子保守文化，则是一项主要而又艰难的使命。保留和使用好赣西深挚而又丰硕的古村子文化不只能够保留和传承我国汗青长久的文化保守，也能无力地提拔赣西地域的文化软实力。赣西对古村子保守文化的次要表现正在古村子认识、轨制以及资金支撑等方面。
这种认识次要表示正在、社会、村平易近三个层面。就层面而言，各级积极申报国度级和省级汗青文假名村及保守村子，把争取进入国度级和省级古村名录做为处所政绩之一。
赣西古村子的特征次要表现正在四个方面：村子保守建建、村子第址和款式、村子承载的非物质文化遗产以及村子人居现状。
赣西地域是一片保守文化膏壤，正在履历、扶植和的伟大实践后，古村子保守文化接踵获得了较好的、传承取成长。但受汗青和现实要素的影响取限制，出格是受当今市场经济的影响，赣西古村子保守文化的和传承呈现了畅后于社会和经济成长的现象。因而，从赣西湖塘古村子保守文化、传承取成长的现状和存正在的问题出成长开深切的阐发摸索，以更好地和传承赣西古村子保守文化，意义严沉。
赣西地域有中国保守村子10个，中国汗青文假名村2个，省级汗青文假名村11个，这些汗青文化古村子储藏着丰硕的保守文化。正在对萍乡市县口镇湖塘古村深切查询拜访的根本上，阐述了赣西地域古村子保守文化和传承的根基环境取开辟情况，提出赣西地域古村子保守文化、传承取开辟的出取对策，对扩大古村子旅逛业的成长，推进处所经济成长、扶植斑斓村落有着十分主要的意义。
二是融入村落旅逛之中的古村子。积极开辟旅逛产物，构成旅逛特色，创制旅逛经济。如湖塘古村把祠堂文化做为处所最具个性特征的有着凸起地区性的保守文化，它承载的是千百年来汗青文化的积淀。让旅客正在村落旅逛中不只体味到了新农村扶植带来的富脚糊口，也深切感遭到了祠堂文化“以德育人”的功能。
因为古村子保守文化是一个关涉汗青、文化、艺术、建建、考古等多个范畴、多个学科的文化分析体，打制古村子保守文化取开辟的军师团必需成立融多学科、跨学问布景的专家学者群体，如许才能无效对接古村子保守文化取开辟的多学科需求。别的，还要充实阐扬乡贤的文化传承感化，使他们正在汗青的回忆中文化传承的基因，处理古村子文化、传承取开辟中的现实坚苦。
赣西湖塘古村子的选址取修建，较多受风水的影响。风水，雅称“堪舆”，后成长成风水术。江西是中国风水学发源的主要地域，十分讲究村子第址和衡宇座向的风水。
古村子保守的开辟大部门是由扶植部分牵头，比力多地沉视建建学的特点设想，而不太沉视文化的内涵取特征；文化部分的职责是草拟非物质文化遗产规划等工做。因而古村子和开辟应由扶植和文化两个部分协做才能为古村子保守文化取开辟带来新的机缘、新的成长、新的前景。
积极打制多功能的文化生态区，把古村子文化置身于周边文化的，不竭开辟周边文化圈，以周边文化圈的文化立异带动该地区古村子文化的开辟取。具体而言，我们应把古村子文化扶植成一个融生态经济的样板、田园风味宜居末路人的歇息地以及文物、电视剧目拍摄、爱国从义教育为一体的多功能文假名村。如许就能够避免文化内容单一性的不脚，使得古村子保守文化的多种功能并驾齐驱，配合发力；别的，因为一些保守古村子也是社会从义新农村扶植的沉点，把“汗青文假名村”取“秀美村落”扶植融为一体、统筹规划，实正阐扬全体性系统性思维正在文化生态扶植中的内正在价值。
一是融入新农村扶植中的古村子。留住了乡愁、记住了乡味、系住了乡情，使得古村子保守文化取现价格值交相辉映，构成特色，创出了品牌效应。
以来，赣西古村子保守文化获得了很好的恢复取成长，正在连结保守功能的根本上，取新农村文化扶植相连系，使古村子建建这一汗青文化场合融人了新的文化内涵，成了古村子表现本土文化的一个缩影，如赣西湖塘古村子正在新农村文化扶植中阐扬了奇特的感化，付与了新的意义。
正在古村子保守文化取开辟过程中要卑沉天然、天然、天然，取天然界协调相处。一是沉视加强古村子的生态问题的管理工做；二是不套用城市扶植尺度，把古村子的奇特风味凸显出来；三是注沉取开辟散落正在村落的大量汗青回忆、教传衍等非物质文化遗产，还原取新生平易近间故事、处所戏曲等古村子的平易近间保守文化；四是以“一村一规、一村一品、一村一景、一村一韵”为扶植准绳，让斑斓村落“串珠成链”。
古村子汗青文化中的本土习俗及乡规平易近约等保守文化都面对着转型的窘境，正在保守文化转型的过程中，能够通过现代体例推进古村子保守文化的取开辟。以故事会、传说、文艺展演、情景剧等形式传承古村子保守文化，这些新鲜的表示形式正好投合了泛博人平易近群众的心理需求，正在这种情景化的表示形式中推进古村子文化的传承取转型，有益于古村子文化的取开辟。
所属的各级研究机构也开展了相关的研究工做，成立相关的学术机构和研究核心，把古村子保守文化研究做为社会科学研究课题，如2005年11月宜春学院成立的“赣西风俗文化研究所”是由有志于处置赣西处所汗青取文化研究的教员组合构成的研究团队，开展了赣西汗青、教、风俗、文化的普遍查询拜访，研究地区范畴包罗宜春、萍乡、新余、浏阳、修水、安福等大赣西区域范畴。
“送文化”取“种文化”正在思维体例取价值上都是分歧的。以前的“送文化”是单向的、临时的，是一种解近渴的文化输送体例。正在物质文明扶植日益发财的今天，泛博人平易近群众越来越不克不及满脚“送文化”的糊口体例，而日益火急需要切身体验，从而获得上的满脚和欢愉。要把“文化下乡”变为“扎根正在乡”，将“送文化”向“种文化”改变。“种文化”种下的是欢愉，收成的是文明。赣西古村子保守文化深植根于农村，是当地域居平易近正在本人的出产糊口体例上的一种反映取写照。赣西古村子汗青文化取开辟必需尽快激活农村本土文化空气，带动农村文化程度的提拔。把城市文化取农村本土文化实现“高位嫁接”，正在积极培育现代文化中加强本土文化的传承取立异。积极培育赣西古村子本土文化带头人和者，使向农村“送文化”变为正在农村“种文化”。
赣西古村子的非物质文化遗产次要有平易近间音乐、平易近间跳舞、大众文学、保守戏剧、平易近间曲艺、风俗以及平易近间手工艺等。如赣西县口镇湖塘古村的古祠文化、山歌文化、中秋烧塔、茶文化和酒文化、饮食文化等极具保守文化的特色。
就村平易近层面而言，古村村平易近认识到古村的主要性和汗青价值性，大大都人认为古村是一个发家致富的“聚宝盆”，积极使本人具有古村人认识。
党的十九大提出实施村落复兴成长计谋后，办理部分以及高校等科研机构对江西175个中国保守文化古村子，省级248个保守村子的保守价值的挖掘和活化做了大量的工做。县政协文史委对县980余个天然村、650余座祠堂进行调查，翻阅480余套族谱，收集了3000余种材料，全面查询拜访了县祠堂的现状，研究了各座祠堂的前因后果。出格是取口镇党委、配合把湖塘古村的材料进行了急救性收集和拾掇，可是古村子保守文化的、传承取开辟工做仍然存正在不少问题，如挖掘和活化不敷，不沉视保守价值的深切挖掘，缺乏可持续成长不雅等。
赣西大致处于罗霄山脉中段，古平易近居既有徽派的影子，又有湖湘的踪迹。如赣西自古以来属庐陵管辖，带有深挚的庐陵文化特征。而庐陵建建虽然遭到外埠影响，但根基上有本人的建建气概，称为庐陵平易近居。赣西口、湖上等地古代属于庐陵安福县西乡，清乾隆甲子年设厅以来，也是庐陵管辖，其建建气概天然是具有庐陵建建气概。
赣西地域次要包含宜春、新余和萍乡，正在全省占比5％，中国汗青文假名村2个，正在全省占比9％，省级汗青文假名村7个，正在全省占比7％；新余市有中国保守古村子3个，正在全省占比3％，省级汗青文假名村3个，正在全省占比2。9％；萍乡市有中国保守古村子1个，正在全省占比1％，省级汗青文假名村1个，正在全省占比1％；新余和萍乡没有中国汗青文假名村。从上述数据可见，无论是中国保守村子、宜春市古村子数量所占比例正在赣西地域均居前列，几乎占领了三分之二，萍乡市、新余市所占比例较少。
三是融入保守文化的古村子。积极阐扬微信、微博、电视等新的前言手段宣传和推销古村子。好比湖塘古村，曾经以祠堂为核心进行了旅逛景点开辟和做为展览馆、博物馆的。通过拾掇和，越来越多的人加深了对湖塘古村祠堂的汗青、文化、建建审美价值的认识，村平易近也加强了对祠堂的认识。这不只有益于古村保守文化的长久，同时也能够拉动本地农村经济的成长，使古村子的古建建焕发出新的魅力。
就社会层面而言，社会公共、和热爱中国保守文化的意愿人士对古村的关留意识越来越强，出格是正在城镇化布景下就保守文化的代表——古村削发表了大量的报道以及查询拜访研究演讲，对古村子构成了社会共识。
李克强总理强调要把立异创业的辩证关系融人古村子的生态旅逛扶植之中，那么，我们同样可以或许从中获得一些思维方式的启迪。目前古村子生态旅逛开辟按从导运营、社区自从运营、外来企业承包运营三种开辟模式进行。
古村子保守文化、传承取开辟应树立全体性开辟的不雅念，做到统筹规划，协调推进。赣西湖塘古村子扶植经验值得自创，它们巧妙地将“平易近居+古祠+名胜+风俗”等天然、文化景不雅融合正在一路。正在湖塘古村，祠堂的建建气概中的文化内涵艰深丰硕。一是祠名。湖塘的“贺氏祠”，做为祖祠而间接定名；“渭川公祠”“仲川公祠”“润水公祠”是以先人的名字来定名的；“医生第”是为留念刘克典父子均为“廉政医生”，是用他们的而定名的。二是堂号。祠堂，做为先人的意味，又是族文化的核心和族权的意味，因此每个祠堂都有一个的印记，这就是祠堂的堂号。它是某一姓氏中某一支派群体的代称，是区分统一姓氏中分歧血亲关系的主要标记，也是逃溯源的次要根据。堂号常以郡望（即某姓氏发地）、先祖的字、号、封号、谥号，著作以及嘉言懿行来定名。湖塘古村的堂号多是以伦理来定名。三是祠堂楹联。如湖塘店背周姓，则将堂号“惇典堂”嵌于“惇明正在五伦入孝出悌，典则存三礼修身齐家”的联中。把建建取文化景不雅融为一体，不只丰硕了中国古代楹联的内涵，并且将祠堂文化折射得极尽描摹，具有克承祖德、伦理的意义。
赣西湖塘古村子的平易近居扶植极其讲究“左环左抱必有气”，讲究生气、灵气和福分的风水定律。把村子和住房都建成了螃蟹形，由东向西进深，朝南横开大门。如许的建建形制有其科学事理。所谓风水术，归根结底是通过对气的节制、投合、指导，使人取天然发生协调，以达到逢凶化吉的目标，并求得子孙儿女的昌盛，具体来说就是按照该地的地势、水系、风历来选择村子住址和衡宇的坐向。
